習(xí)近平生態(tài)文明思想作為馬克思主義基本原理同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一至五卷，集中反映了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的深邃思考和戰(zhàn)略擘畫(huà)，是貫通把握這一重要思想形成發(fā)展脈絡(luò)的權(quán)威文本。從第一卷系統(tǒng)論述“建設(shè)生態(tài)文明”，到第五卷深刻闡述“全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)”，生態(tài)文明始終是貫穿其中的一個(gè)重要主題，其戰(zhàn)略地位不斷凸顯、理論體系日益完備。整體把握五卷著作關(guān)于生態(tài)文明的重要論述，可以深切感受到，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在新時(shí)代我們黨治國(guó)理政的偉大實(shí)踐中不斷形成、豐富和發(fā)展的，充分彰顯了與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品格。深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性和真理性，對(duì)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有重大指導(dǎo)意義。
在認(rèn)識(shí)維度上不斷深化：對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。伴隨著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，習(xí)近平生態(tài)文明思想從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，為全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化確立了堅(jiān)實(shí)的理論內(nèi)核與思想根基。
不斷深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，揭示生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想從人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的歷史規(guī)律出發(fā)，揭示了生態(tài)環(huán)境興衰與文明發(fā)展演替的關(guān)系。第二卷指出“人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”，深刻闡明人類(lèi)對(duì)自然的傷害最終必然傷及自身，這條規(guī)律不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。第五卷指出“要站在維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全、中華民族永續(xù)發(fā)展和對(duì)人類(lèi)文明負(fù)責(zé)的高度，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，為子孫后代留下山清水秀的生態(tài)空間”，將規(guī)律性認(rèn)識(shí)升華為自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)。從揭示興衰規(guī)律到闡明自然規(guī)律的不可抗拒，再到確立對(duì)人類(lèi)文明負(fù)責(zé)的歷史自覺(jué)，這一認(rèn)識(shí)不斷深化，深刻回答了人類(lèi)文明向何處去。
不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，揭示人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)文明建設(shè)置于社會(huì)主義建設(shè)全局中謀劃，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位不斷提升。第一卷指出：“黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這標(biāo)志著我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，表明了我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心?！鄙鷳B(tài)文明成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵得到重要拓展。在此基礎(chǔ)上，第四卷深刻闡明“我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”，將生態(tài)文明建設(shè)提升到中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的高度。這一重要論斷蘊(yùn)含獨(dú)特的生態(tài)觀(guān)，徹底超越了西方現(xiàn)代化以犧牲環(huán)境換取增長(zhǎng)的老路，使人與自然和諧共生成為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。
不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，揭示生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題。第一卷強(qiáng)調(diào)，要“以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)責(zé)任納入執(zhí)政擔(dān)當(dāng)?shù)幕痉懂?。這就意味著對(duì)生態(tài)負(fù)責(zé)就是對(duì)人民負(fù)責(zé)。隨著實(shí)踐深入，這一認(rèn)識(shí)不斷向縱深發(fā)展。第三卷深刻指出“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題”，將生態(tài)問(wèn)題從環(huán)境治理提升到執(zhí)政根基的政治高度。第四卷進(jìn)一步要求各級(jí)黨委和政府“心懷‘國(guó)之大者’，擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任”，并圍繞壓實(shí)生態(tài)文明建設(shè)政治責(zé)任作出一系列部署。從納入執(zhí)政擔(dān)當(dāng)，到確立為重大政治問(wèn)題，再到上升為“國(guó)之大者”，貫穿其中的正是守護(hù)綠水青山就是守護(hù)民心、筑牢黨的執(zhí)政根基這一深刻自覺(jué)，展現(xiàn)了對(duì)歷史和人民高度負(fù)責(zé)的馬克思主義執(zhí)政黨品格。
在內(nèi)涵維度上不斷延展：對(duì)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的深入探索
習(xí)近平生態(tài)文明思想是在回答時(shí)代課題、引領(lǐng)偉大變革中形成的開(kāi)放理論體系。在第一至五卷中，這一重要思想始終錨定促進(jìn)人與自然和諧共生這一中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，理論邊界不斷拓寬，思想內(nèi)涵日益完備，展現(xiàn)出強(qiáng)大的理論生命力。
在推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)中深化戰(zhàn)略愿景。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，這一目標(biāo)在實(shí)踐中不斷具體化、系統(tǒng)化。第一卷提出“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”，闡明了美麗中國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想。此后，這一愿景經(jīng)歷了從宏觀(guān)目標(biāo)向階段性任務(wù)深化、再向完整實(shí)施體系深化的過(guò)程。第三卷部署堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，集中力量打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，展開(kāi)美麗中國(guó)建設(shè)清晰的攻堅(jiān)路徑。第五卷進(jìn)一步提出“以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)的總體要求。美麗中國(guó)從“愿景圖”走向“施工圖”，從一個(gè)總體目標(biāo)逐步細(xì)化為可操作、可檢驗(yàn)、可評(píng)估的行動(dòng)體系，展現(xiàn)出戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)術(shù)推進(jìn)相貫通的鮮明特質(zhì)。
在全面深化改革中完善制度體系。制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的根本保障，最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治是推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵所在。從第一卷明確“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”的根本方向，到第二卷提出“盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來(lái)”，標(biāo)志生態(tài)文明制度體系建設(shè)進(jìn)入快車(chē)道。中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察、“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”、領(lǐng)導(dǎo)干部自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)等制度相繼建立，制度的“四梁八柱”逐步成形。制度體系的深化在兩個(gè)方面尤為突出：一是從單項(xiàng)制度突破走向系統(tǒng)集成，各類(lèi)制度相互銜接、彼此支撐，形成了源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲的制度鏈條；二是制度的剛性約束持續(xù)強(qiáng)化，讓制度成為不可觸碰的高壓線(xiàn)。生態(tài)文明制度體系從立規(guī)矩、建框架到系統(tǒng)化、法治化，為生態(tài)文明建設(shè)提供了更加成熟定型的制度保障。
在“兩個(gè)結(jié)合”中厚植理論根基。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持把馬克思主義自然觀(guān)、生態(tài)觀(guān)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在“兩個(gè)結(jié)合”中獲得了深厚的理論滋養(yǎng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想超越了西方哲學(xué)人與自然“主客二分”的認(rèn)識(shí)困境，提出了“人與自然是生命共同體”的重要論斷。第三卷引用“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生”等中國(guó)古典哲語(yǔ)。第四卷引用恩格斯的名言：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！边@既是對(duì)順應(yīng)自然、尊重規(guī)律的內(nèi)在要求的生動(dòng)詮釋?zhuān)脖砻髁?xí)近平生態(tài)文明思想通過(guò)守正創(chuàng)新，使馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想在中華文化沃土中獲得了新的理論生命力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化在馬克思主義指導(dǎo)下被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。這正是“兩個(gè)結(jié)合”在生態(tài)文明領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想擁有深厚理論根基，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的根本所在。
在布局維度上不斷拓展：推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與各領(lǐng)域深度融合貫通
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。第一至五卷中關(guān)于生態(tài)文明的重要論述始終堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)深度融入“五位一體”總體布局，實(shí)現(xiàn)了各領(lǐng)域的同向發(fā)力、整體推進(jìn)。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，破解發(fā)展與保護(hù)二元對(duì)立的難題。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明，生態(tài)文明建設(shè)不是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外另搞一套，而是讓綠色成為高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”“牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，深刻揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，第五卷進(jìn)一步提出處理好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，指出：“高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)?！庇纱?，從根本上打破了長(zhǎng)期以來(lái)把發(fā)展與保護(hù)對(duì)立起來(lái)的思維束縛，使生態(tài)保護(hù)從發(fā)展的緊約束轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉煨聞?dòng)能的重要路徑，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的相互促進(jìn)。
在政治建設(shè)中，壓實(shí)生態(tài)保護(hù)的政治責(zé)任。生態(tài)文明建設(shè)不是軟約束，必須通過(guò)強(qiáng)有力的制度安排和政治責(zé)任加以保障。第二卷關(guān)于改革我國(guó)環(huán)保管理體制的論述，直指當(dāng)時(shí)一些地方環(huán)保責(zé)任難以落實(shí)、環(huán)境監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法易受干預(yù)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第三卷進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)制度的剛性和權(quán)威，指出“制度的生命力在于執(zhí)行，關(guān)鍵在真抓，靠的是嚴(yán)管”“決不能讓制度規(guī)定成為‘沒(méi)有牙齒的老虎’”，要求壓緊壓實(shí)各級(jí)黨委和政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)政治責(zé)任。在這一過(guò)程中，生態(tài)文明建設(shè)不斷與政治建設(shè)緊密融合，推動(dòng)政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、干部責(zé)任、監(jiān)管執(zhí)法和法治保障發(fā)生深刻變革，重塑政治責(zé)任的邊界，也將生態(tài)治理納入國(guó)家治理現(xiàn)代化的核心議程，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)成為各級(jí)黨委和政府須臾不可放松的政治責(zé)任。
在文化建設(shè)中，培育綠色低碳的文明風(fēng)尚。生態(tài)文明建設(shè)不僅意味著生產(chǎn)方式的變革，也是對(duì)生活方式和價(jià)值觀(guān)念的深刻重塑。從第三卷強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者”，到第四卷“要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式”，再到第五卷“希望全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，做綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模范踐行者”，習(xí)近平生態(tài)文明思想始終注重在全社會(huì)培育生態(tài)觀(guān)念，推動(dòng)生態(tài)意識(shí)從外在倡導(dǎo)走向內(nèi)在自覺(jué)。生態(tài)文明建設(shè)不僅改變自然環(huán)境，也在重塑人的精神結(jié)構(gòu)和社會(huì)風(fēng)尚。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然日益成為社會(huì)生活的主流價(jià)值，為生態(tài)文明建設(shè)注入深厚持久的文化力量。
在社會(huì)建設(shè)中，增進(jìn)最普惠的民生福祉。建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)綠色發(fā)展，是滿(mǎn)足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的題中應(yīng)有之義。第三卷指出“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”，強(qiáng)調(diào)深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。第五卷進(jìn)一步指出“要下大氣力解決老百姓‘家門(mén)口’的噪聲、油煙、惡臭等問(wèn)題，積極回應(yīng)人民群眾關(guān)切”，把生態(tài)治理的成效直接體現(xiàn)到群眾可感可及的生活改善中。第五卷還提出“建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明”，以科技為提升生態(tài)治理水平和民生質(zhì)量賦能。生態(tài)文明建設(shè)不是抽象概念，而是落實(shí)到人民群眾日常生活中的生動(dòng)實(shí)踐，使良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
在實(shí)踐維度上不斷推進(jìn)：從國(guó)內(nèi)實(shí)踐走向引領(lǐng)全球治理
科學(xué)理論的真理力量，最終要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足中華民族永續(xù)發(fā)展，胸懷人類(lèi)前途命運(yùn)，其科學(xué)性和真理性不僅在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的壯闊實(shí)踐中得到充分驗(yàn)證，也為破解全球生態(tài)危機(jī)、構(gòu)建地球生命共同體提供了重要的科學(xué)范式。
在推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)中取得新的重大進(jìn)展。新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。從第一卷描繪“天藍(lán)、地綠、水清”的美麗愿景，到第三卷統(tǒng)籌打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)的具體部署，再到第五卷擘畫(huà)全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)步伐堅(jiān)實(shí)有力。污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)縱深推進(jìn)，空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善，標(biāo)志性戰(zhàn)役成效卓著。綠色低碳轉(zhuǎn)型步伐加快，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力“1+N”政策舉措落地見(jiàn)效，第一卷所描繪的“天藍(lán)、地綠、水清”的美麗愿景正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，美麗中國(guó)建設(shè)布局全面展開(kāi)，生態(tài)環(huán)境法典已經(jīng)頒布，并將正式施行，美麗中國(guó)建設(shè)“1+1+N”實(shí)施體系已經(jīng)基本建立，生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平持續(xù)提升。生態(tài)文明建設(shè)已成為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐偉力。
在引領(lǐng)全球環(huán)境治理中彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。第三卷指出：“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類(lèi)是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！敝袊?guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)莊嚴(yán)承諾實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，并以更加積極的姿態(tài)參與全球氣候治理。從承諾到行動(dòng)，中國(guó)積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，建成全球最大清潔發(fā)電體系，貢獻(xiàn)了全球約1/4的新增綠化面積；從參與者到引領(lǐng)者，成功推動(dòng)達(dá)成《巴黎協(xié)定》和“昆明—蒙特利爾全球生物多樣性框架”等一系列國(guó)際共識(shí)，深入推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，加強(qiáng)南南合作，為國(guó)際社會(huì)提供綠色公共產(chǎn)品。這一轉(zhuǎn)變的深層意義在于：在全球生態(tài)治理面臨碎片化困境的當(dāng)下，中國(guó)不僅提供了實(shí)實(shí)在在的公共產(chǎn)品，更提供了建設(shè)生態(tài)文明的發(fā)展范式，為那些在擺脫貧困與保護(hù)環(huán)境之間尋找平衡的國(guó)家，提供了不同于西方傳統(tǒng)路徑的中國(guó)方案，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)。
第一至五卷關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，生動(dòng)記錄了習(xí)近平生態(tài)文明思想從形成到不斷豐富完善的恢宏歷程。這一重要思想在認(rèn)識(shí)上不斷深化、內(nèi)涵上不斷延展、布局上不斷拓展、實(shí)踐上不斷推進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，不僅彰顯其內(nèi)在的科學(xué)性和真理性，也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供思想指導(dǎo)、方向引領(lǐng)、價(jià)值坐標(biāo)和方法遵循。新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的理論品格，牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)筑牢生態(tài)根基，為共建清潔美麗世界作出新的更大貢獻(xiàn)。
